WenShengQuan

Ciao a tutti,

Parlando dello stile WenShengQuan vorrei fare un esempio:

Da un ottimo ricercatore chiamato SalCanzonieri, ma e' americano:

....My old research notes show that the Shandong Province Wensheng Quan style attributes its founding to the people with the same surname as that of the Henan Province Da Hong Quan style's founder, Liu Fengguai 刘风拐 (also known as Liu Banxiang 刘半响), from the Sui Dynasty:

Wensheng Quan's original theory and movements were first formed by Liu Fengtian during the Wanli period of the Ming Dinasty, between 1572 and 1620. Liu was not his original name. His ancestor was Li Yuanba who was imperial kinsmen in the Tang dinasty. Li Yuanba founded a religious sect containing Yin/Yang theory, the study of the Art of War, Medicine, and Wushu. Since Liu Fengtian’s childhood, he had begun learning Daoyin skills and practiced Taoist Neijia Quan. Afterwards, he lived in Shan county, in Shandong, where he learned boxing methods and something called ‘Bagua Eight- writing Song’.

Among Liu’s disciples was Gao Yunlong (the leader of Ligua), also known as Gao Nanguo, was a master of the Song Taizu Chang Quan and Lao Hong Quan, and related weapon sets. Gao was a descendent of Zhao Kuangyin, the founder of the Song Dynasty (960-1127). Therefore, Wensheng Quan is connected at least indirectly to all the Shaolin Taizu Quan related martial arts. Liu and Gao together combined Taoist Neigong and the Zhao family’s 108 postures of Lao Hong Quan and the 32 postures of Taizu Chang Quan. Their new effort more perfectly combined internal and external actions and had definite health benefits (most practitioners live a very long time. Wensheng Quan combines spiral motion with the meridians and collaterals of traditional Chinese medicine to maximize body strength), sharing many attributes with Taiji Quan, which was developed around the same 1600s time period.

During the Qing Dynasty, the style was further developed by Du Hong Sin, from Jining. The name of the art has changed in history from "Du Jia Quan" (Du Family Boxing) to "Wu Bu Jia" (Five Step Frame) to "Chang Shou Quan" (Long Life Boxing). The style was practiced in the provinces of Hebei, Henan, Zhili, Shanxi, and Shandong. By the fourth generation it reached Song quanping in the Jining area, and the style became called “Wensheng Quan”, of which "Wen" means Traditional Chinese Culture, "Sheng" means to cultivate above wordly considerations.

Wensheng Quan has, and two main stages. One is called "Tou Shang Jia" which trains the breath with five kinds of Zhuang Gong (stance holding exercises). The Toutang Mujia in Wensheng Quan includes the Quan philosophy and combats essence of the Wensheng Quan and has only 32 simple forms (from roots in Taizu Chang Quan 32 postures). The second stage is called "Er Tang Jia" which has six sets of training, five sets of hands, five sets of elbows, five sets of arms, six sets of steps, eigth sets of footwork. It has 108 forms divided into 6 sections (from roots in the Lao Hong Quna 108 postures). Since Wensheng Quan was a a type of neijia from ancient times, it contains movements from times when weapons were used on horseback, such as spear play, sword, bow, etc.

Most Wensheng Quan can be practiced in Wen Gong (literary or "static") mode or Wu Gong (martial or "active") mode. Therefore the style has many postures than can be performed standing, sitting, lying, and in lotus positions. As in other more ancient styles, when forms were first being developed, Wensheng Quan concentrates on small sequences of moves in combination. These can be strung together in “tangs” or laps. They can be practiced broken into parts or mixed linked into longer sections. The style has a partner practice that is something like a combination of Push Hands (Tui Shou), Sticky Hands, and Joint Locks (Qinna), for developing listening and fighting skills known as ‘Kamo Shou’ which can be translated as "probing" or "shaving" hands.....


Vediamo come il  大鸿拳 (stile esterno di origne) e' fu visto in chiave totalmente interna dal fondatore dando origine al wenshengquan. cito dal teso sopra:"Wensheng Quan's original theory and movements were first formed by Liu Fengtian during the Wanli period of the Ming Dinasty, between 1572 and 1620. Liu was not his original name. His ancestor was Li Yuanba who was imperial kinsmen in the Tang dinasty. Li Yuanba founded a religious sect containing Yin/Yang theory, the study of the Art of War, Medicine, and Wushu. Since Liu Fengtian’s childhood, he had begun learning Daoyin skills and practiced Taoist Neijia Quan ".
Per il discorso che ho fatto nell'altro 3d potrei azzardare che e' stato preso uno stile di prima fase come modello esterno e fatto muovere con i principi di quarta fase (che rispondono ad i principi e le teorie taoiste) creando uno stile che visivamente sembra esterno ma nella pratica invece e' interno.







M.

Ciao a tutti,

Parlando dello stile WenShengQuan vorrei fare un esempio:

Da un ottimo ricercatore chiamato SalCanzonieri, ma e' americano:

Con tutto il rispetto per Salvatore, che pure si impegna in quello che fa e scrive da tanti anni, la maggior parte delle sue "ricerche" non ha alcun valore storico ma si tratta in genere di pure raccolte di materiale pubblicato in varie fonti (spesso su riviste cinesi che Sal fa tradurre)

YM

Poraccio, mica ho detto che e' un grande ricercatore di fama mondiale  , ma a me piace il lavoro che fa su i blog, fa anche congetture intelligenti e cmq le traduzioni che fa fare sono di articoli interessanti.

Perche' se qualcuno fa tradurre i tuoi di articoli non e' un bravo guaione?


 

M.

Poraccio, mica ho detto che e' un grande ricercatore di fama mondiale  , ma a me piace il lavoro che fa su i blog, fa anche congetture intelligenti e cmq le traduzioni che fa fare sono di articoli interessanti.

Qua hai una raccolta di cose da leggere...
http://www.bgtent.com/naturalcma/index.htm

Poraccio, mica ho detto che e' un grande ricercatore di fama mondiale  , ma a me piace il lavoro che fa su i blog, fa anche congetture intelligenti e cmq le traduzioni che fa fare sono di articoli interessanti.

Le sue ipotesi sono spesso fantasiose, a dir poco, e basate sul nulla piu' puro (il nome di una posizione, una citta' di origine) e di fatto non ha conoscenza alcuna del background storico di cui parla.

Se avessi seguito qualche sua discussione su emptyflower (ora rumsoakedfist) avresti visto come crea ipotesi sulla base di una mezza informazione di terza mano e da quella parte per la tangente.
Sempre su emptyflower e' stato spesso ripreso, anche ma non soltanto da me, ed ogni volta fa ammenda adducendo al fatto che e' un discorso sul quale sta lavorando ecc. mentre e' chiaro che il suo 'metodo' non abbia neppure una parvenza di serieta'.

Detto questo, ripeto, i suoi articoli sono sicuramente leggibili ed 'interessanti' - visti nella prospettiva dalla quale provengono (riviste d'oltremare tipo Samurai) - e possono contribuire a generare interesse.

YM

Poveraccio lui fa quello che puo', non mi sembra cmq male per niente.

Ci sono delle cose false o campate in aria su quello che ha detto che ho riportato?

Io aspetto il parere del maestro a riguardo pero' questo cmq non mi sembrava affatto male.


M.

Ci sono delle cose false o campate in aria su quello che ha detto che ho riportato?

Io aspetto il parere del maestro a riguardo pero' questo cmq non mi sembrava affatto male.

Non mi intendo di WSQ e quindi non saprei che dirti

Questo genere di informazioni comunque deriva da varia tradizione orale e quindi se senti altre fonti ognuno ha la propria versione, spesso completamente diverse le une dalle altre.

Tutte cose che hanno un loro 'valore' ma che vanno prese per quello che sono

YM

Un intervista al maestro WangAnLin in lingua cinese, potete tradurla con google traslator in inglese.

一、文圣拳基础常识(上)

 
文圣拳百问讲武堂

                  ——王安林

一、文圣拳基础常识(上)


1、文圣拳是什么类型的拳法?

答:文圣拳是以通畅人体经脉,平衡人体气血脏腑,养练精气神聚合内劲能量为主,以锻练筋骨皮和身法肢节外在协调的运动为辅.是一种即能养生健体,又能实战技击的优秀内功拳法.

2、文圣拳是求内在之美还是求外在之美的拳法?

答:文圣拳是求内外整体协调之美,而非外在梢节运动之美.文圣拳强调由内而外,由根至梢;由下而上,由后至前的整体运动.注重的是拳理内含,表现在外是整体协调对称,动作松沉扩放,合理进行弧形轨迹运动,是内外协调的运动之美.

3、文圣拳如何除掉拙力,求其真正的松柔之境?

答:文圣拳是寻返朴归真之理,寻幼儿先天动作自然之美.除掉拙力的最佳方法,就是改变克服后天产生的错误动作,求由内而外、由根至梢的对称运动,是用意本能地调动神经系统活动,促使全身肌肉做弧形顺向对称做功的微运动.它不用注血紧缩肌肉的拙力,也不用局部和梢节之劲,要求全身肌肉松紧自然含有弹性,时时处于欲动待发状,使之自然达到松柔开活的整体用劲之境.

4、文圣拳的呼吸应注意什么,初学者看样掌握?

答:文圣拳的呼吸是自然腹式呼吸,要求呼吸时,要深、长、缓、柔、细、均.自然呼吸就是呼气中有微吸,吸气中有微呼,是通过练习逐步形成的习惯性腹部呼吸运动.初学者不可强行专注,要先求拳法要领到位,如含胸拔背,松沉肩井穴等.然后,用意贯注两肋间肌进行左右、前后运动,促使腹式呼吸自然运行.

5、文圣拳如何适应激烈的博杀运动?

答:文圣拳的博杀运动,要由缓慢松柔入手,先求由内而外、由根至梢的整体运动,是用意本能贯注全身相关要穴催动身法、肢节进行弧形整体运动.最后使身体内部自然建立无数的内劲通道,在博杀运动中瞬间能做到步催身,身催手臂整体对称做功.达到由柔济刚、刚中含柔,瞬间将聚合的内劲能量转换裂变向外进行发放打击,自然形成打即得劲、争夺双方共有的运动空间的博杀意境.

6、文圣拳擖摸手是推手吗?

答:文圣拳擖摸手原本是相互擖摸之意,也就是相互找劲切磋之意,是一种知已知人的功夫.擖摸手与推手有相同之处,均是通过双方相摸接触劲力,通过听劲和自身的灵敏度以及感知能力,测知对手劲力大小、方向和路线,恰当地调整改变自身的运动路线,从而提高自身的攻击质量和攻击速度,巧妙地运用弧形内缠微动和杠杆巧用之法控制对手、解决对手.擖摸手与推手不同之处,就是文圣拳擖摸手在得劲控制的瞬间可进行发放打击,承接得劲是为打击直接服务的一种训练方法,而推手一般不采用打的方法.

7、文圣拳内功如何练习?

答:文圣拳内功不是一个单独的训练方法,它是一个系统的养练内修过程,首先通过养练文圣拳武功:头趟架,各种单操手法、步法、腿法以及综合打法.然后,用心修练文圣拳文功:练习调身、调气、调神的桩功、品劲和发劲运动,养练五步养生内功心法以及各种静功,使人体纳气聚劲形成一种超能量,并与自然能量相融合,使自身的运动规律符合自然运动规律,使人之三宝精气神得以养练,产生良好的内功能力.

8、文圣拳内功如何运用到实战中?

答:文圣拳内功是通过系统养练而成后,自然能将内功融入到每个动作中,自然也就能运用到实战中.内功体现在实战中,是整体而动,打即得劲,刨根发放,上下左右混元对称相争相合.其内劲能量是由丹田中心通贯命门,并由腰脊牵动四肢瞬间整体外发;又能将四肢梢节和局部中心所聚内劲能量瞬间内收归于丹田.运动中合理发挥人体脊柱的作用,本能地用意调动全身神经系统活动,协调全身肌肉合理地进行弧形顺向对称做功,在实战中不断完善自我,确保自身内外平衡的同时,也就自然破坏了对手的平衡.

9、文圣拳抗击打练习是自我排打吗?

答:文圣拳抗击打练习是内功能量形成的过程,而非自我排打所得.文圣拳的抗击打能力,一、是以自身所具备的内气、内劲形成内功能量为基础.二、是合理运用打击的时间差,争夺双方共有空间,阻截控制对方中心劲源的发动并使其受制,让对手无法重建自身的运动空间.三、是按照弧形的运动轨迹外旋引化对手劲力,并在运动中不断地调整改变自身运动方向,转换成内旋扩放的弧形运动借对手之力形成合力;然后,运用杠杆原理,用自身多块肌肉能量对付对手单块肌肉能量,用自身整体内劲能量对付对手局部或梢节之劲,用自身丹田中定中心内劲能量对付对手局部中心或梢节中心内劲能量.

10、养生和实战是矛盾的吗?

答:养生和实战的训练研习是统一的,养生是要求对人体脏腑气血内在养练,而实战的上层功夫也是求其内,合理的拳学原则和原理功法能起到养练结合的效果.也就是说真正能实战者均是养生大家.如果养练不能结合,单为实战而进行残酷训练,这样的训练太过,自然减少了养,破坏了自身内外的平衡,失去了养生健身的效果,也就不能成为真正的妙手实战拳家.

11、文圣拳养生可否单独用于健身?

答:文圣拳的最高境界就是养生,最基础的训练也是有氧运动,完全可以单独用于健身和保健作用.具体可练习文圣拳头趟母架、长寿活步架、长寿二路串的养生套路练习,还有五部养生内功心法以及简单的养生桩功和品劲训练,也可将文圣拳其它拳械套路进行慢动作品劲练习,松柔地养练自身的精气神.

12、文圣拳擖摸手可单独练习吗?

答:文圣拳擖摸手可单独练习,这里所讲的单独练习,一是将擖摸手运动形式单独分离出来,分别进行单手、双手的,定步、活步的和任意自然而为的擖摸练习;二是个人单独与大气进行有意无意的运动摩擦体会,体会自身在大气中由内而外、由内引外的弧形内缠均整运动,不断地完善自身,使之内外协调的自我意境练习.

13、文圣拳在实战中如何瞬间形成整体内劲?

答:瞬间形成整体内劲,首先要从慢运动中细细体会由内而外、由根至梢,由下而上、由后而前的弧形对称运动,体会弧形对称运动自然形成的整体构架动作.然后,用意由内引外,使全身内气、内劲能量由梢节中心外旋内收聚合到局部中心,最终经脊柱聚合于命门归于丹田中定中心,形成人体中定中心内劲能量.然后,用意引导腿足与大地作用产生反弹力,促使丹田中定中心内劲能量通贯命门,经脊柱瞬间内旋外扩达全身局部中心和梢节中心劲点.这样在实战中自然能瞬间形成良好的整体内劲,做到打即得劲.


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M.